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违」，曾提到：「法自相相违因 者。如说声常。所作性故。或勤勇无间所发性故。此因唯于异 品中有，是故相违。」原书，页一二，上。曾提供了数据上的 解析线索。根据因明的推理规则，要建立宗和因的逻辑...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html
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子的社会观是相通的。 孔子曰：“吾道一以贯之。”，所谓“一贯”，即生活行为思想举措，无有相违。佛家谓学行兼顾，“教观不异”，即精神思想与日用云为，都不相违背。这是心身无碍，而形成思想之冲和。由于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322273436.html
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刹那变异相违。如果第100刹那变异，则第１刹那也变异，又和第１刹那不变相违。可见“第１刹那产生之后不变，到第100刹那才变”是一句悖论，又说变又说不变，自相矛盾。它既是不变的，怎么会又变了呢？“一直...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/21220573821.html
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那个轻松的瓶子，那就应成把全太平洋的水装到瓶子里也没有任何压力，但这明显和现量相违，因为很容易了知，连装一斤水，瓶底都在承受很大的压力，瓶子自身没有产生任何变化，能说瓶子承受了压力吗？没有任何实际的...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/11585773822.html
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识却耽著它是常、乐、我、净，因为和真相完全相违，所以应定性为“颠倒”。这种心识的颠倒就像眼翳者见白海螺是黄色，眼睛不明亮在昏暗中见绳是蛇，或者漆黑的夜里见旋火轮一样，都是无而见有、有而见无（本来没有的...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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念佛一法与耳根圆通法门本不相违，念佛本为妄念，但此乃以毒攻毒，正好反闻闻自性。自性弥陀与西方弥陀互相契印，即入三摩地。我们所居的娑婆世界是从自性流出，唯心所现；西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19383073942.html
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题道宗上人十韵＞称宗为「律师」，显然道宗也涉律学。此外有智如律师秉律六十年，白居易每岁从师授八关戒者九度。又嵩山如满为禅宗南岳下第三世法嗣，皆与白相追游（琴，这些说法与白居易诗涉禅佛的历史相违。...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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115] 若许无漏亲感变易，与此相违。[116] 对于变易生死的生起，慧沼说： 变易生死由所知障为缘，起无漏有分别业，资感现身所有，……五蕴相续，转胜转妙，得佛地。[117] 在上出两节引文，...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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极微自种若由极微熏习而成，则假法亦能熏种，便与《成唯识论》所说“假法如无，非因缘故”[9]相违。那么，圆测一系对此是如何理解的呢？ 《增明记》曾引《西明疏》卷一云： 问：大乘极微为假为实？三藏解云...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html
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戒律在一个人的相续中得以存在的方式，按照无垢光尊者等智者的论述，则它们可以一本体异反体的方式并存，因不舍本体的缘故，三者实无任何相违之处。以十不善业而论，别解脱戒将其判入自性罪，但凡受戒僧众任谁都不能...
佚名
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